¿Qué aspectos más destacados de las teorías de comunicación cabe subrayar en los estudios culturales?

Los estudios culturales son un estudio de carácter interdisciplinario, es decir, no se enfocan a una sola ciencia, sino que por el contrario abarcan  casi todos los campos interdisciplinario para darle respuesta a los análisis de la cultura a sus símbolos y significados. Estos estudios tienen su origen en 1970 en Inglaterra, luego se expanden por Francia, Norteamérica y Latino américa.

 A pesar de que los estudios surgieron en Europa, Inglaterra; en cada continente se le da un enfoque diferente al análisis de los Estudios Culturales.  Por ejemplo, en Inglaterra, los académicos que se dedicaron a los estudios de esta ciencia interdisciplinaria como Richard Hoogart, Raymond Williams o David Morley, se especializaron en la cultura popular; las tradiciones que surgían desde la practica obrera o popular.  En los Estudios Culturales franceses, encabezados por Edgar Morin,  centra su estudio en la cultura de masas y destaca los elementos antropológicos más sobresalientes de ella: consumidor—objeto; su interés es definir la cultura contemporánea.  Sin embargo, Morin pretende darle un giro a los Estudios Culturales quitándole primicia a la mass communication research y centrándose en la sociología.  En Norte América surge  a partir de la tensión entre los dos polos de estudios culturales británicos: el culturalista y el estructuralista y bajo la influencia de la Escuela Crítica de Frankfurt.  Las temáticas principales de estos estudios se basaban en la identidad, el género y la diversidad étnica que se podía encontrar en la sociedad estadounidense. América latina no se quedaba atrás, de hecho autores como Jesús Martin Barbero y Néstor García Canclini estaban estudiando la multiculturalidad, las practicas y apropiación de los medios de comunicación y las culturas hibridas que estaban surgiendo al hemisferio sur del continente americano con la inclusión de políticas económicas de norte américa y Europa.  

Como se puede ver, tanto los Estudios Culturales como los estudios de la comunicación no son ciencias exactas como las matemáticas o la física; en realidad son ciencias humanas que para poder ser entendidas en su totalidad, tienen que ser estudiadas desde un determinado contexto,  la psicología, la sociología, en algunos casos la ingeniería, la antropología entre otras tantas profesiones. Además, en el proceso de transformación de la cultura, que es influenciado por los cambios en las estructuras políticas, económicas y sociales; la comunicación juega un proceso muy importante, pues en la estructura lingüística y en la interlocución ente personas se ven los primeros impactos de los cambios culturales.   

Conferencia de Jesús Martin Barbero: 

¿Por qué son importantes los estudios culturales para las teorías de comunicación? ¿Cuáles son las problemáticas más relevantes que adornan los estudios culturales en nuestro país?

Los estudios culturales son un campo bastante denso y amplio que no sólo abarca la comunicación como único campo científico para el desarrollo de su estudio; también  integra conocimientos e otras carreras y ciencias. Por ejemplo,  tanto los estudios de la antropología como los de la sociología son importante en  es desarrollo de los estudios culturales, pues estos  investigan en comportamiento que  individuo y de la sociedad tienen bajo la influencia de los medios.  También los estudios de la lingüística y de la filosofía de la lingüística son sumamente importantes, ya que éstos estudian las estructuras básicas de los actos de la expresión y comunicación.  Otros actores importantes son los psicólogos, los ingenieros o los analistas culturales.

Aunque uno de los campos más importantes en los estudios culturales es la comunicación.  La comunicación no solo entiende la difusión de los mensajes a través de los medios masivos de comunicación o las estructuras lingüísticas que pueden surgir en la cotidianidad, sino que comprende las relaciones de poder y la trascendencia política y económica en éstas. La comunicación esta abierto a cualquier cosa que pueda aprenderse con esta práctica: los detallados procesos del lenguaje, del gesto y de los ademanes, en la expresión e interacción y, por supuesto, cualquier rasgo general que se base en las estructuras y convenciones humanas.   

     

Dada a la geografía, los sistemas de comunicación y de transporte, Colombia es un país que culturalmente esta dividido.  Su separación yace generalmente en cinco regiones importante: región Andina, región Atlántica, región de la Orinoquia, región Oriental, región Pacifica, región Peninsular y región del Amazonia.   El fenómeno más interesante en la sociedad colombiana es que, en cada región surgen diferentes costumbres y modos de ver y asimilar la vida. Este fenómeno, por el contrario, no ocurre en Estados Unidos. ¿ Es este fenómeno la causa del subdesarrollo en Colombia?  

Para mayor información sobre los estudios culturales: 

¿Cómo diferenciar táctica de estrategia, según el planteamiento de Certau?

Michel de Certau, uno de los pensadores más influyentes en los procesos comunicativos y sociológicos, en su libro “La invención de lo cotidiano”, explica la diferencia e importancia de los conceptos: estrategia y táctica.  Por un lado, estrategia significa el cálculo o manipulación de las relaciones de poder o fuerza;  esto se hace posible a través de un sujeto o una entidad de poder.  Además, reclama un lugar propio desde donde se administran y se diseñan las relaciones con una exterioridad de metas, necesario para poder ejecutar la estrategia.  Es fundamental entender la diferencia entre los propio y lo ajeno.  En la vida cotidiana, la estrategia es el plan de acción que se debe diseñar para abarcar determinadas situaciones y así prever el futuro o el curos de éstas.

Por otro lado, la táctica es la acción  calculada que determina la ausencia de un lugar propio; ésta no tiene más lugar que el del otro.  No cuenta con la posibilidad de darse un proyecto global ni de totalizar al adversario en un espacio distinto, visible y capaz de ser objetivo. Aprovecha las ocasiones y depende de ellas, sin base donde acumular los beneficios, aumenta lo propio y prevee salidas.

La diferencia fundamental entre táctica y estrategia para Certau es los tipos de operaciones que cada una ejerce. Por un lado las operaciones que son realizadas en los espacios estratégicos son capaces de producir, cuadricular e imponer.  En la otra mano, las tácticas solo pueden ser utilizadas para manipular y desviar determinados procesos.  Otra gran diferencia entre la estrategia y la táctica es el tiempo, pues la primera lo entiende como deterioro, mientras que la segunda lo percibe como un elemento a su favor.

En Colombia se puede ver en los medios masivos de comunicación síntomas de “estrategia” en las campañas publicitarias o de propaganda política.  Pues para poder ejecutarla, es necesario un estudio de audiencia y de contexto social en el cual se va emitir el conocimiento que determinado grupo de personas desea obtener.  Por el lado de la táctica, es cuando el miembro electoral o el consumidor, determinan sus acciones a favor o en contra de la idea que se les esta vendiendo.  

¿Cómo relaciona la vida cotidiana, comunicación y cultura desde las sociologías de la cotidianidad?

Alrededor de 1970-1980, apareció una nueva corriente de pensadores, antropólogos y sociólogos que, como reacción ante las previas corrientes como el estructuralismo- funcionalista,  pretendían devolverle al individuo y a la sociedad la validez y protagonismo que le habían arrebatado con anterioridad.

La sociología de la vida cotidiana pretende rescatar y valorizar el protagonismo de la audiencia, y alguna forma, desvalorizar los medios masivos de comunicación del foco de los estudios sociales y de los modos de comunicación de la época.  Autores como Mead o Cassier encontraron tanto en la el flujo cambiante de la cultura y en la vida cotidiana la importancia del “intercambio simbólico” y la construcción de la estructura social que sucede a partir de este canje de simbolismos que ocurren en la cotidianidad. Esta corriente se enfoco en más que todo en la conversación y la escenificación de los roles que los seres humanos tienen que adoptar en determinadas situaciones; de esta manera concibe que la realidad social es un acto colectivo y no individual.

Por otro lado, la cultura, entendida desde la sociología como la construcción de tradiciones y de la historia a partir de las conductas y de los hábitos que determinado grupo de personas tengan y ejerzan,  impulsó al estudio de dichas acciones en la cotidianidad y cómo éstas generan estructuras lingüísticas y sociales. El método que utilizaron para realizar estos estudios fue la etnometodologia la que estudiaba la cotidianidad y lo simbólico en la sociedad. Dos ramas del estudio de la cultura surgieron a partir de este método: los estudios culturales  y los estudios de la recepción de la audiencia.  Además, el método entometodologico permitió entender la importancia de la comunicación verbal (estructura lingüística)  y no vernal (acciones), y la importancia que estas tienen en determinado contexto.   

ACTOS DEL HABLA     

¿Qué significa que la comunicación sea entendida como un modelo sistemático? Ejemplifique con un caso concreto de medio masivo de comunicación en nuestro país.

Para empezar un modelo sistemático es una red de campos que están interrelacionados entre sí para crear un conjunto completo. Su funcionamiento esta basado la permanente interconexión que es sistema tiene con los demás campos o el ambiente, o contexto,  en donde coexiste con otros conjuntos.  La complejidad de un modelo sistemático es tal, que para empezar a analizarlo es necesario entender su estructura general: no tiene principio ni fin; su flujo es circular. Sin embargo, teóricos expertos acerca del tema elaboraron un esquema en que entendían el input como la entrada de la información, después era procesada, salía por el output y finalmente tenia un cierre circular que es la realimentación. Todo esto sucede en un contexto, el que condiciona el comportamiento del sistema y de sus actores.   

Ludwig Von Bertalaffy  comprendió que para poder estudiar los modelos de sistemas era necesario entenderlo desde un enfoque holístico, es decir entenderlo como un “todo”, o al menos desde una realidad global. Bertalaffy basó sus estudios en los trabajos del sociólogo alemán Niklas Luhman, quién al ver una transformación en las ciencias puras y humanas, como consecuencia de los avances tecnológicos y de la industrialización, propuso una concepción de la sociedad a partir la Teoría Sistémica. En su trabajo tenía dos enfoques muy importantes, que guiarían el resto de sus investigaciones: por un lado estaba autopoiesis de un sistema, el cual consistía en la capacidad que tenía un sistema de autogenerarse, y  la autoreferencialidad que consistía en la necesidad de los medios de afirmarse como medios.

Entender la comunicación como un sistema es muy importante, pues ésta es uno de los sistemas más grandes, flexibles e interdisciplinarios.  La comunicación a través de la historia a demostrado la habilidad de adaptarse a las estructurales sociales que paulatinamente han ido reformándose y cambiando. La tecnología a jugado un papel muy importante en la maleabilidad de los medios de comunicación, pues los constantes avances tecnológicos que ésta tiene en las herramientas de difusión o el mejoramiento y la eficacia que se han producido en los antiguos medios como la radio,  se ha mejorado la efectividad de emisión del mensaje: además propone nuevos modos de comunicación.

En Colombia los medios de comunicación masiva son de gran relevancia, pues además de informar al país sobre las últimas noticias, generan opinión pública e influyen en los criterios que tienen los colombianos sobre el país y el mundo.  La televisión, por ejemplo, es un medio de comunicación masiva que genera gran revuelo en la sociedad colombiana. Esto se debe a que la televisión hacer parte de un sistema, en el cual está interrelacionado con otros medios como la radio, el periódico o la internet. La influencia de estos medios masivos no sólo influye en las personas sino que también causa impacto en las estructuras de organización social, como la económica o la política.  Por otro lado,  se puede ver la estructura circular del modelo sistemático en el campo del medio audiovisual, en este caso la televisión,  pues la opinión publica generada por la información que la televisión emitió, hace parte de la retroalimentación. Por ejemplo, los foros que los noticieros proponen, o las llamadas que se trasmiten al aire en los programas matutinos, son otros ejemplos del efecto de la retroalimentación por parte de la teleaudiencia.   

La vigencia del pensamiento de Niklas Luhman en el siglo XXI:    

¿De qué modo afectan las industrias culturales los procesos socios culturales de comunicación?

En los procesos comunicativos a lo largo de la historia, han influenciado la forma en que los seres humanos vemos la vida; pues a partir de expresiones como la oralidad, la escritura, el arte y la filosofía, surgió lo que hoy conocemos como la cultura.

 La perspectiva del mundo que tenía Occidente desde el principio del siglo XX fue golpeada por eventos, revoluciones, guerras, bombas atómicas, entre otros, que cobraron la vida a millones de personas.  Tras la destrucción que ocasionaron las dos guerras mundiales y el desarrollo de la segunda etapa del capitalismo,  floreció la industria cultural, la cual se centraba en el análisis de los medios y el estudio de la cultura. Estos eventos sucedieron en la primera mitad del siglo XX, entre 1920 y 1950, momento en que de forma paralela estaba brotando la Escuela crítica de Frankfurt.

Como consecuencia del asenso del capitalismo, la industria cultural impuso leyes mercantiles como  la división del trabajo, la producción de objetos en serie y la estandarización de los productos y de consumidores.  Estas nuevas leyes permitieron que lo que se conoce como la pseudocultura tomara un papel importante en las relaciones sociales, pues dividía los valores e imponía nuevas estrategias de dominio en la audiencia.

La forma en que la industria cultural se estableció como poder social fue a través de los medios masivos de comunicación;  éstos fueron utilizados para alienar a la sociedad y manipularla política y comercialmente.  Este dominio produjo decaimiento en los valores culturales, folclóricos y morales de la humanidad; lo que condujo a que teóricos y filósofos emergieran como acción revolucionaria ante este descenso social.  La Escuela Crítica de Frankfurt, fundada en 1923, identificó el nuevo modo de alienación como una empresa lucrativa y manipuladora, que siempre estaba analizando la mejor manera de controlar, a través de condicionamientos ideológicos,  la conciencia de la audiencia para que actuara de la forma en que más le beneficiara al Estado o al comercio.

La forma en que los medios de comunicación masiva actúan sobre los medios comunicativos en una sociedad es muy importante, pues son utilizados como agentes de alienación, deformando la realidad y creando falsas e inalcanzables expectativas en las personas.  No sólo condicionan la ideología de las “masas” sino que crean espacios de entretenimiento en donde la audiencia queda sumida bajo una serie de mensajes superficiales, en donde no es posible la reflexión o la revelación en contra del poder alienante.

La industria cultural llevó a que  la conciencia de las masas estuviera alienada bajo el intercambio comercial masivo y la publicidad subliminal, dejando a la humanidad en  “una jaula de hierro”.

¿Qué relación se plantea entre medio, mensaje y tecnología a partir del pensamiento de McLuhan?

Marshall McLuhan fue uno de los famosos fundadores de la Escuela de Toronto, investigador de los medios electrónicos de comunicación y heredero de Innis y Havelock.  Obtuvo reconocimiento gracias a sus investigaciones sobre la comunicación, la era tecnológica, las diferentes etapas de la historia a partir de la tecnología, la Aldea Global y la famosa frase “El medio es el mensaje”.

El estudio de los medios de comunicación en  el siglo XX se dividió en dos ramas de investigación: por un lado esta la corriente estructuralista europea, la cual tenía un interés en la lingüística y organización del contenido del mensaje; unos de sus fundadores fue Ferdinand Saussure. Por el otro lado, estaba la corriente Norte Americana que investigaba el desarrollo tecnológico de los medios de comunicación y la función que éstos tenían en el orden social; inspiró a que surgiera la Escuela de Toronto.

Marshall McLuhan dedicó muchos años a entender la influencia los medios, las trasformaciones de éstos y la tecnología en la historia de la humanidad.  Su mayor indagación en los medios masivos de comunicación fue entender qué era aquello que permitía que los mensajes circularan. Para empezar, McLuhan captó la importancia de los medios como extensiones del ser humano: la ropa es la extensión de la piel, las ruedas las extensiones de los pies, etc. A partir de este enunciado, McLuhan entendió que el ser humano desde el principio de los tiempos se ha desenvuelto en un entorno mediático.

 La tecnología es el proceso por el cual un medio o un canal evolucionan para ser más eficientes y cumplir con las necesidades del ser humano. McLuhan es sus estudios desarrolló una línea de pensamiento en la que planteaba una nueva forma de ver el mundo: a través de la tecnología. Las eras de la humanidad que planteó fueron: la era agrícola, La era mecánica, la era eléctrica, la era informática y la era tecnológica. Decía que las herramientas que el hombre a través de la historia había diseñado para mejorar su calidad de vida y elaboración de productos, no solo transformaban sus relaciones con los demás seres humanos, sino que también variaba su percepción de la vida. 

La gran influencia que McLuhan anticipó sobre los medios masivos de comunicación iba más allá del contenido del mensaje. Entendió que el canal por el cual se emite dicho contenido también juega un papel importante, pues determina la actividad que la audiencia puede llegar a tener  en el proceso comunicativo, permite que existan mutaciones en las formas de comunicación interpersonales a través del cambio tecnológico. Además le permitió vislumbrar la constante variabilidad del entorno en el que vive el ser humano, que cada vez cambia a mayor velocidad. También vio la importancia de los avances tecnológicos, pues estos con el tiempo permitirían que mediante las nuevas y avanzadas formas de comunicación, los conceptos de tiempo y el espacio se tonaran arcaicos en una sociedad “tecnológica”.        

Marshall McLuhan- The World is a Global Village (CBC TV)